J'ai arrêté les réseaux sociaux pendant 30 jours en tant que musulman : voici ce qui s'est passé

Jour 1 : Je pensais que ce serait facile

Je veux être honnête à ce sujet : j’ai supprimé mes applications avec une confiance totale que je ne les manquerais pas.

J’y pensais depuis longtemps. J’avais lu les recherches sur la dopamine et la comparaison sociale. J’avais écouté les khutbahs sur la ghafla et le temps perdu. J’avais hoché la tête en regardant d’innombrables vidéos sur la dépendance au téléphone. J’étais, je le croyais, mentalement préparé.

Je n’étais pas mentalement préparé.

À 11 heures le premier jour, j’avais déverrouillé mon téléphone pour vérifier Instagram quatre fois avant de me souvenir que ce n’était pas là. En fin de journée, j’avais ouvert l’App Store pour le réinstaller deux fois, et je me suis dissuadé les deux fois. Au moment où j’ai prié l’Isha et où je me suis assis pour dormir, j’étais anxieux d’une manière que je ne pouvais pas vraiment expliquer — une agitation de bas niveau, sans focus.

J’ai réfléchi au lit en pensant : j’ai fait ça à moi-même chaque nuit. Chaque nuit ce bruit a été dans ma tête. Et j’ai appelé cela relaxant.

Jours 2-5 : Le sevrage est réel

Je veux nommer ceci clairement parce que personne ne m’avait averti : la première semaine d’une détoxication des réseaux sociaux ressemble à un sevrage. Pas aussi grave que le sevrage des substances, mais structurellement similaire. Irritabilité. Difficultés à se concentrer. Une sensation persistante que vous manquez quelque chose. Une envie compulsive de vérifier qui n’a nulle part où aller.

Les neuroscientifiques expliqueraient ceci comme le recalibrage des attentes en dopamine du cerveau. Les réseaux sociaux offrent des signaux de récompense imprévisibles — parfois vous postez et obtenez 40 likes, parfois 4 — et cette imprévisibilité est exactement ce qui rend le comportement compulsif. Enlevez-la, et le cerveau est confus et proteste.

D’un point de vue islamique, j’en suis venu à comprendre cela différemment. L’agitation que je ressentais était l’état par défaut de mon cœur — l’état dans lequel il avait toujours été, sous l’engourdissement constant. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Il y a dans le corps un morceau de chair ; si elle est saine, tout le corps est sain, et si elle est corrompue, tout le corps est corrompu. Certes, c’est le cœur. » (Bukhari)

Mon cœur avait été agité pendant longtemps. Les réseaux sociaux avaient masqué cette agitation plutôt que de la résoudre. Enlever la drogue a laissé la condition sous-jacente visible.

Semaine 2 : L’espace s’ouvre

Quelque part autour du jour 9 ou 10, quelque chose a changé.

L’envie compulsive de vérifier n’a pas disparu, mais elle est devenue moins urgente. Et dans l’espace où l’envie avait été, j’ai commencé à remarquer quelque chose que je ne peux décrire que comme un silence.

Pas du silence — je vis dans une ville avec deux enfants, le silence n’est pas disponible. Mais une sorte de calme interne. Une sensation que mes propres pensées m’étaient accessibles d’une manière qu’elles ne l’avaient pas été.

J’ai commencé à terminer les livres que j’avais commencés et abandonnés. J’ai appelé ma sœur qui vit dans une autre ville — juste pour parler, pas parce qu’il s’était passé quelque chose. J’ai passé du temps avec mes enfants en soirée sans un œil sur un écran.

Le changement le plus significatif était dans ma salah. J’aimerais pouvoir dire que ma salah avait été profondément khashia (concentrée) avant la détoxication, mais ce n’était pas le cas. Je priais, mais mon esprit vagabondait vers tout ce que j’avais vu en dernier sur mon téléphone — une vidéo, une dispute dans les commentaires, une histoire d’actualité. La salah était physique sans être présente.

À la deuxième semaine, sans rien de récent vers lequel vagabonder, ma salah a commencé à vraiment compter. J’étais dans la prière. Pas parfaitement, pas dans un état mystique — mais vraiment présent d’une manière dont je ne l’avais pas été depuis des mois.

Ce que j’ai fait à la place

Pour être utile ici, je dois être précis sur comment j’ai rempli le temps.

Le plus grand changement était les matinées. Avant la détoxication, ma routine matinale était : se réveiller, prier Fajr (parfois), scroller au lit pendant 20-40 minutes, se lever. Après la détoxication, le scroll avait disparu et j’ai eu du temps.

J’ai commencé à lire le Coran après Fajr. Pas beaucoup — une page, parfois deux. Mais régulièrement, chaque matin, pour la première fois en années. La différence que cela a fait sur la façon dont j’ai senti mes journées est difficile à exagérer. J’ai commencé à partir d’un endroit différent.

Les soirées ont également changé. Sans un téléphone pour me retirer après que les enfants se soient couchés, j’ai lu. J’ai eu des conversations au dîner qui ont duré plus longtemps qu’avant. Je me suis trouvé à penser à des idées — des idées réelles, pas seulement traiter le contenu que j’avais consommé.

J’ai également commencé à utiliser les adhkar du soir régulièrement. Avant, je me couchais et je scrollais jusqu’à ce que j’aie assez sommeil pour dormir. Maintenant je lis les adhkar, je fais du dua, et je laisse que ce soit la dernière chose dans mon esprit avant le sommeil. J’ai mieux dormi. Ce n’est pas une coïncidence.

Les parties difficiles

Je ne vais pas prétendre que le mois a été uniformément merveilleux.

Le coût social était réel. Les conversations de groupe se sont déplacées vers les DM Instagram, les événements ont été annoncés dans les Stories, les gens supposaient que vous aviez vu des choses que vous n’aviez pas vu. Quelques fois j’ai senti que j’étais vraiment laissé de côté — pas anxieusement, mais pratiquement.

Je ne savais pas non plus ce qui se passait dans le cycle d’actualités musulman ou dans ma communauté plus large pendant un mois entier. Cela semblait être une perte d’information, et parfois c’était le cas. Il y avait des conversations auxquelles je ne pouvais pas participer parce que je n’avais pas vu ce que tout le monde réagissait. Que ce soit une perte ou une libération dépendait du jour.

Il y avait aussi des jours — particulièrement dans la troisième semaine — où la détoxication semblait creuse. Je n’étais pas scrolling, mais je ne faisais rien de particulièrement significatif avec le temps. J’existais simplement. Moins stimulé mais pas plus épanoui.

J’ai finalement compris ceci comme le vrai défi : enlever la distraction ne crée pas automatiquement du sens. Vous devez construire la chose significative. La détoxication dégaine l’espace ; ce que vous mettez dans cet espace est votre responsabilité.

Jour 30 : Ce qui avait vraiment changé

Le dernier jour, je me suis assis et j’ai essayé de faire le point honnêtement.

Ma salah était plus présente. Régulièrement, mesurément, notablement mieux. Cela seul en aurait valu la peine.

Ma lecture du Coran était revenue — une habitude que j’avais laissée mourir au cours des deux années précédentes. J’avais lu plus de Coran en 30 jours que je ne l’avais fait au cours des six mois précédents.

Mes relations semblaient plus réelles. Les conversations que j’avais eues — au téléphone, en personne, au dîner — avaient plus de substance que tout ce que j’avais expérimenté à travers un fil.

Je me sentais moins anxieux. Le bruit de fond de la comparaison — suis-je assez bien, ma vie est-elle assez intéressante, les gens pensent-ils du bien de moi — avait diminué. C’était là tout du long, et je ne l’avais pas remarqué jusqu’à ce qu’il soit parti.

Est-ce que cela a duré ?

Partiellement.

J’ai réinstallé Instagram, mais avec des limites de temps définies par les paramètres de mon téléphone et par Nafs. Je le vérifie une fois en soirée, pendant environ 15 minutes, plutôt que pendant la journée. L’habitude de scrolling jusqu’à être engourdi est partie — pas parce que je suis plus fort, mais parce que j’ai reconstruit assez de comportement par défaut que le schéma compulsif n’a pas la même emprise.

Twitter/X je n’ai pas réinstallé. Le retour sur attention là-bas a toujours été le pire, et cela ne me manque pas.

L’habitude du Coran et la pratique du adhkar matinal ont survécu à la fin de la détoxication. Ceux-ci sont maintenant ancrés assez pour persister même quand d’autres choses glissent.

Devriez-vous le faire ?

Oui — avec une condition.

La condition est que vous utilisiez les deux premières semaines pour construire activement quelque chose, pas seulement enlever quelque chose. Décidez à l’avance ce que vous ferez avec les premières 30 minutes que vous passeriez normalement à faire défiler le matin. Décidez ce que vous ferez en soirée. Si vous dégagez l’espace sans le remplir, vous passerez 30 jours à vous retenir et retournerez aux mêmes modèles.

Mais si vous utilisez l’espace pour reconstruire une habitude du Coran, ou revenir à la qualité de la salah, ou reconnecter avec les gens que vous aviez “suivis” passivement au lieu de les connaître activement — les 30 jours changeront quelque chose qui ne repartira peut-être pas.

Une sourate vaut la peine d’être considérée avant de commencer : Sourate Al-Hadid, verset 16 :

« Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs s’humilient à la mention d’Allah et à ce qui est descendu de la vérité ? »

Le moment est-il venu ? C’est la question que le défi de 30 jours pose vraiment.

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Le silence n’est pas vide. C’est juste ce que votre cœur sonne comme sans le bruit — et il s’avère que c’est quelque chose à dire.

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